吕氏春秋卷一连载之八

【前言】

今天连载的这段《本生》中说，声音、色彩、美味，应该使听到、看到、品尝的人愉悦满足；如果听了声音后耳朵聋了，看了色彩后眼睛瞎了，吃了美味后成了哑巴，就一定不要去听、去看、去吃。 难怪人们往往把古时候的智者叫做圣贤。看看吕不韦们，于2000多年前就能够把人与声色滋味这些身外之物的辩证关系看得如此透彻。

所以圣人对于声色美味的取舍标准是：能使人愉悦利于人成长则取之，让人受害碍人前进则舍之。这是人类生存发展的基本准则。当今的人口，数十倍于古代，如果我们不注意节约节欲，不以人为本，执政为民，怎么会有和谐的社会和谐的发展？君不见，在天、地、人中，人对自然的索取过多，就会受到惩罚；在人与人的相互关系中，少数人占有社会财富的大部分，就会给社会稳定带来极大地变数。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

本生（连载之八）

【原文】

今有声于此，耳听之必慊(qiè) ①，已听之则使人聋，必弗听；有色于此，目视之必慊，已视之则使人盲，必弗视；有味于此，口食之必慊，已食之则使人瘖(yīn) ②，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也多惑者，日夜求，幸而得之则遁③焉。遁焉，性恶得不伤？

【注释】

①慊，满足，满意。

②瘖，哑。

③遁，放纵，淫逸。

【译文】

假如有一种声音，耳朵听了以后一定会很满足，但同时听了以后就会使人变聋，人们就一定不会听；假如有一种颜色，眼睛看了以后一定会很满足，但同时也会变成盲人，人们就一定不会看；假如有一种味道，用嘴尝了以后一定会很满足，但同时也会变成哑巴，那人们也一定不会吃。所以，圣人对于声色滋味这些东西，有利于修养性命的就选取，有害于修养性命的就舍弃，这就是保全性命的道理。世上那些富贵的人，沉迷于声色滋味的人很多，他们日夜追求这些东西，一旦得到后，就会放纵、沉湎于其中。放纵、沉湎，性命怎么会不受到伤害呢？

【即时通会员如是说】

《本生》圣明的人对待声音、颜色、美味的态度就是：对生命有利的就取，对生命有害的就舍弃，这就是保养生命的方法。但世上富而贵的人对待声色美味的态度多半是糊涂错误的。或者不清楚到底什么是有益的。日夜的追求，有幸得到就纵情其中，如此放纵，生命哪能不受到损害。现代生活的快节奏，纷扰的物质生活给我们太多诱惑，这些诱惑似是对生命的考验，它们真的是对生命有益的吗？我们追求的生命的本质应该是什么？我想这也许就是在物质生活不断提高之后人们却越来越浮躁的本源吧。——王怡菲

世上的富贵之人，他们在声色美味方面享受很多，那些迷惑的人，日日夜夜追求这些，侥幸地得到了，就放纵不已，放纵不加控制，生命怎能不受伤害？——李宗

《孟春季》讲的是本生，重己，贵公，去私，只看这几个字就看到了人性最本位的几个点和最需要学习成长的地方。——小新

《吕氏春秋》论“适”，首先将它作为一种审美过程中的心境，认为心境如何，决定了审美对象是否适应于主体。换言之，能否达到和谐的审美境界，并不仅仅取决于对象本身，而是取决于主体本身。《吕氏春秋-适音》篇指出：“耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳、目、鼻、口也。乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心(必)乐，然后耳、目、鼻、口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。”《吕氏春秋》在这里指出，对声色之美的追求是人的本性使然。但是外界的声色滋味能否对人构成审美对象，关键在于主体心境如何。如果心境不乐，再好再美的声色滋味都不能成为对象。——夏夏风

“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷。”①魏晋时嵇康在著名的《声无哀乐论》中提出“和声无象，哀心有主”就深受《吕氏春秋》这一说法的启发。《吕氏春秋》进而指出“心必和平然后乐”，强调主体只有处于和谐的心境状态下才能对美声、美色、美味加以感受和品尝，形成美感效应。这就打破了荀子等人将和谐视为外界感染所致的观念。——陈朝

细细的品味，妙哉！妙哉！我的理解这些就是教导我们知人识物的准则，是做人的道理。——华南子

由这篇文章想到对孩子的教育：我们在提供给孩子良好的物质生活之后不知道还能给他什么，我们不能关心孩子的心灵是因为我们自己的心灵也不够坚强，没有怎么给。想起女儿小时候穿着兜兜褂给我们变魔术，从前面的兜兜里面拿出糖，高兴地炫耀她的魔术。等她拿完了兜兜里面的糖，我说“淇淇，再变一个”，女儿精辟的回答，“没有了怎么变啊！”回味这句话，没有了怎么变，自己没有了怎么给。如果我们为人父母没有心灵的成长，怎么能帮助孩子心灵的成长呢。我想现在更多的是女儿在帮助我心灵的成长，用她从宇宙中带来的能量。面对身边这个最本色的生命，我感谢她。——天雨

《吕氏春秋》指出：“故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。”可见，不满足人的耳目之欲，不满足感性所提出的需求，是摧残人性的。——张良

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